說一千道一萬，安塞腰鼓實(shí)際上是一種和秧歌中的其他節(jié)目一樣由陜北人自編自演，自娛自樂的民間藝術(shù)。它之所以能有今天的輝煌，離不開千百年來無數(shù)樂此不疲的民間藝人，更離不開共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的這個(gè)全新的時(shí)代。

陜北這塊多災(zāi)多難的黃土地，在忍受了太多的艱難和重壓之后，到明朝末年終于如火山噴發(fā)般爆發(fā)出一股驚人的力量。安塞縣王家灣鄉(xiāng)高川村的高迎祥，延安的張獻(xiàn)忠，米脂的李自成等陜北土人，相繼站出來和朱元璋的后人們叫板。這股由安塞高迎祥高闖王在安塞攪起的狂風(fēng)，后來由他的女婿李自成變成一股浩浩蕩蕩的颶風(fēng)，吹遍了神州大地，推翻了明王朝。但他們后來的慘敗，給陜北這片焦土招來了更大的災(zāi)難。

在統(tǒng)治者的重壓之下，陜北人負(fù)著如陜北的山一樣的重負(fù)，咬著牙走到了20世紀(jì)30年代。
一位湖南大額頭大個(gè)子叫XXX的人，領(lǐng)著一群信奉共產(chǎn)主義，頭頂紅星的人走進(jìn)了陜北這片閉塞、貧窮，但百姓憨厚、純樸的土地。當(dāng)陜北人發(fā)現(xiàn)這是一支為勞苦大眾謀幸福的軍隊(duì)后，全力以赴幫助起了這支隊(duì)伍，使他們很快走出了困境，直至奪取了政權(quán)，建立了一個(gè)全新的國家——中華人民共和國。

延安革命時(shí)期，距延安較近的安塞高橋等處的群眾曾多次組織以腰鼓為主的秧歌隊(duì)到棗園、楊家?guī)X等處給中央紅軍拜年、表演，中央領(lǐng)導(dǎo)和眾多紅軍將士一同觀看過安塞腰鼓，并加入秧歌隊(duì)與邊區(qū)人民同歡共樂。
1942年5月23日，《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表后，魯藝的文藝工作者深入農(nóng)村，搜集挖掘民間藝術(shù)，從中汲取藝術(shù)營養(yǎng)。魯藝的藝術(shù)家們和安塞的秧歌腰鼓藝人一道將陜北秧歌改造成一種全新的新秧歌，還在小場秧歌舞的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出了《兄妹開荒》、《夫妻識字》等秧歌劇，這一過程后來被人們稱為“新秧歌”運(yùn)動(dòng)。而經(jīng)過改造的新秧歌則被群眾稱為“斗爭秧歌”、“翻身秧歌”和“勝利秧歌”。

在這次改革中，秧歌中占重要地位的腰鼓，也被改造成動(dòng)作幅度較小，人們易學(xué)的“勝利腰鼓”。腰鼓的服飾也由古代武士裝飾變成了以“白羊肚手巾紅腰帶”為特征的新式服飾，同時(shí)，婦女也開始進(jìn)入秧歌和腰鼓活動(dòng)中，結(jié)束了陜北鬧秧歌時(shí)女人不能上場，“男扮女裝”的歷史。

腰鼓聲和著“山丹丹開花紅滿山，紅軍來了咱大發(fā)展”的歌聲走上了“鬧紅”的會場，走上了英雄們從蟠龍、青化砭、羊馬河戰(zhàn)場歸來的凱旋門前。隨著革命的勝利，“勝利腰鼓”被傳播到大江南北。

1951年國慶，一群安塞漢子帶著翻身當(dāng)家做主人的喜悅和自豪披星戴月，跋山涉水，歷時(shí)24天來到天安門廣場，代表圣地延安兒女，向新生的共和國祝福。中國青年文工團(tuán)的專業(yè)舞蹈工作者學(xué)習(xí)了安塞腰鼓后，作為重要節(jié)目參加了1952年的“布達(dá)佩斯世界青年聯(lián)歡節(jié)”，并榮膺特別獎(jiǎng)。

由于陜北地區(qū)歷來文化落后，再加上延安革命時(shí)期，安塞和老區(qū)其他縣一樣，一部分有文化但思想反動(dòng)的官員、“能人”被鎮(zhèn)壓或消滅，一部分有文化、思想進(jìn)步者進(jìn)了革命隊(duì)伍，有技術(shù)的匠人進(jìn)了兵工廠。隨著形勢的發(fā)展，他們又隨部隊(duì)離開了陜北，離開了安塞。于是，這塊原本貧瘠的土地因失血太多而失去了靈性，形成了又一次文化斷帶，以致于新中國成立十幾年甚至二十多年后，還有人用碗底粘墨在紅紙上拓對聯(lián)，打繩結(jié)、畫畫、數(shù)豆子來記數(shù)、記事。所以，當(dāng)時(shí)安塞甚至于陜北都沒有誰能認(rèn)識到安塞腰鼓或剪紙等民間藝術(shù)的價(jià)值。
共產(chǎn)黨沒有忘記這片土地和生活在這里的父老鄉(xiāng)親。從20世紀(jì)50年代初期到70年代末期，國家從延安的洛川、宜川以及陜北的榆林等地方，從關(guān)中平原或陜西的大專院校，向安塞等縣調(diào)派了大量的教育、衛(wèi)生、文化工作者，隨后北京等地的知青到這里下鄉(xiāng)插隊(duì)，一批批、一個(gè)個(gè)外來者都給安塞這片苦焦的土地注入了一股股新鮮的血液。選調(diào)來的文化工作者都是一些品位不凡的高才生，他們明白“越是民族的，才越是世界的”這句話的內(nèi)涵。他們被這片土地上民間藝術(shù)震撼的同時(shí)，異口同聲地喊出:太偉大、太不一般、太好了，這些民間藝術(shù)一定能走向全國，走向世界！

在安塞人疑惑的眼光中，他們開始挖掘整理、搶救。于志明等人為當(dāng)時(shí)的“XXX思想宣傳隊(duì)”編排的腰鼓于1979年在陜西省群眾業(yè)余文藝調(diào)演中獲甲等獎(jiǎng)。在延安市的調(diào)演中也連連獲獎(jiǎng)。1975年被分配到安塞文化館的陳山橋幾個(gè)春節(jié)不回家，他給遠(yuǎn)在西安灞橋的妻子的信里寫到:“春節(jié)，陜北農(nóng)村的每一個(gè)村子，都是一個(gè)展覽會……”春節(jié)里，他一個(gè)人背著挎包一個(gè)村子一個(gè)村子地去打問會鉸窗花的婆姨女子。不管天陰還是下雨下雪，一條溝一條溝，一道川一道川地往過普查。

1980年5月，千余幅“延安民間剪紙”在北京中國美術(shù)館展出，陳山橋收集挖掘出的安塞民間剪紙就占60%。這次展覽引起了中國美術(shù)界的廣泛注意，美術(shù)界的專家、學(xué)者，時(shí)任中國美術(shù)家協(xié)會主席、中央美院院長的江豐等人給安塞剪紙予以高度評價(jià)。接著陳山橋輔導(dǎo)農(nóng)民剪紙作者繪制的農(nóng)民畫，有55余幅入選《陜西民間美術(shù)展》，在中國美術(shù)館展出后，又赴全國八省市巡回展出。

此時(shí)，全縣人均年收入僅有54元的安塞人忽然間覺得，這群“外地腦子”說的不是假話，看來咱這安塞腰鼓、剪紙、農(nóng)民畫真的可能走紅全國，走向世界。從此，安塞十幾萬人開始共同做一個(gè)夢——安塞民間藝術(shù)走向世界。

不知是千百年的封建男權(quán)至上的思想在作怪，還是安塞人太過偏愛安塞腰鼓了。在安塞人想來，如果安塞民間藝術(shù)有望走向世界，那么最先走出去的應(yīng)該是安塞腰鼓。剪紙、農(nóng)民畫雖好，可這些是女人、老太婆們玩耍的東西，哪能和咱男人們玩的，既要用力又要有技巧的腰鼓比呢?

可隨后發(fā)展的情況，卻和千百年信奉女人們“頭發(fā)長見識短”，把“打到的婆姨揉到的面”用在行動(dòng)中，掛在嘴上的安塞大男子主義者們開了一個(gè)讓他們啼笑皆非的玩笑。

1982年，時(shí)居安塞縣沿河灣鎮(zhèn)賈家洼村的民間剪紙藝術(shù)家李秀芳應(yīng)邀赴法國訪問表演。接著民間美術(shù)作品接連到北京展出，曹佃祥等四個(gè)目不識丁的老太婆還上了中央美術(shù)學(xué)院的講臺、一個(gè)個(gè)安塞的婆姨女子走出國門，在異國他鄉(xiāng)表演、訪問。至目前，先后共有李秀芳、王西安、侯雪昭、李福愛、白鳳蓮、孫佃珍、樊曉梅、白菲菲等藝術(shù)家50多人次分別赴法國、英國、奧地利、德國、日本、加拿大、美國、埃及、伊朗、土耳其、歐州六國等國訪問、表演，共有2000余幅剪紙、農(nóng)民畫被英、法、德、美等國家級美術(shù)館收藏，1500余幅在國內(nèi)外報(bào)刊發(fā)表，500余幅在全國各類大賽、美展中獲獎(jiǎng)。還有50多個(gè)國家的幾萬名外國友人來安塞觀賞了民間美術(shù)……

2008年底至2009年初，中共中央總書記出訪時(shí)，將《牛頭》《領(lǐng)頭羊》等六幅安塞農(nóng)民畫，作為國禮贈送給了非洲有關(guān)國國家領(lǐng)導(dǎo)人。

30多年來，安塞那些勤勞善良的婆姨女子們給安塞乃至陜北的女人們爭了光。第一個(gè)走出國門的李秀芳先后當(dāng)選了一屆陜西省人大代表，兩屆省政協(xié)委員，并被評為全國“三·八”紅旗手，王西安也當(dāng)選過一屆省人大代表，并在中央電視臺1992年春節(jié)聯(lián)歡晚會上表演蒙著眼睛剪剪紙。

而安塞腰鼓也并非沒有建樹，也不是沒有走出國門，只是從不愿服輸，骨子里有那種不屈不撓、勇往直前之血性的安塞男人們太過認(rèn)真。隨著于志明、趙關(guān)夫等人關(guān)于“安塞腰鼓的介紹性文章”在省內(nèi)外報(bào)刊發(fā)表；隨著安塞腰鼓手們一次次在延安、西安等地的亮相表演，外邊的人們漸漸開始關(guān)注安塞腰鼓。而安塞人和安塞的鼓手們最難忘和最不應(yīng)該忘記的，應(yīng)該是外邊人陳凱歌、張藝謀。

1984年5月，一向封閉的安塞縣城真武洞那簡陋的街道上，走來了一支攝影隊(duì)伍。這支隊(duì)伍的導(dǎo)演是陳凱歌，攝影叫張藝謀，此時(shí)的二人是剛剛畢業(yè)的大學(xué)生，還沒什么名，更不是“腕”。他們攝制的影片是由張子良編劇的《黃土地》。在真武洞鎮(zhèn)大溝陽臺溝口那塊玉米苗已長了三寸多高的黃土地上，安塞縣中學(xué)、縣工會及譚家營等處的150名鼓手，都換上了對襟子黑棉襖，大甩襠黑棉褲和同是黑色的便納圓口鞋，頭扎白羊肚子毛巾……打扮停當(dāng)后，攝制組中有人開始搖頭，就連鼓手也覺得不舒服。一個(gè)個(gè)膚色粗糙，臉上沒有表情，精神不振的后生讓這破敗的黑衣黑褲黑鞋一裹，更顯窩囊，把這群還未擺脫貧困，有些人連肚子也填不飽的安塞漢子們那種如敗軍之卒的慘狀全給打扮了出來。

別別扭扭走進(jìn)指定場地后，牛皮大鼓擂響了，一尺五的大銅擦拍響了，隨著鼓樂，150條精瘦疲憊、神情呆板木訥的漢子瞬間如脫胎換骨般的表情激昂、充滿活力。隨著傘頭的扭動(dòng)，腰挎鼓兒的他們時(shí)如入海蛟龍，時(shí)如猛虎出山；從山坡打向溝底，如兩軍激戰(zhàn)，互相搏擊廝殺，從溝底打向山梁又如滔滔大河奔大海勢不可擋，在山梁上左右馳騁任意縱橫時(shí)又如條條小溪尋江河齊心沖突……“塵埃遮高山，甲兵怒沖天”的氣勢猶如黃河咆哮，萬馬奔騰，又如千里的雷聲萬里的閃電，天翻地覆，石破天驚。

攝制組的同志經(jīng)常忘記了自己手中的活，瘋狂地鼓著掌，把導(dǎo)演陳凱歌氣得大喊大叫。拍完最后一個(gè)鏡頭，攝制組的工作人員熱淚盈眶，不能自已。而鼓手們不知這些人怎了，一時(shí)沒有反應(yīng)，于是現(xiàn)場一片寂靜……

隨著中國的改革開放，第一部獲國際金獎(jiǎng)的影片《黃土地》在全國乃至世界范圍的上映，以打腰鼓自娛自樂的安塞人第一次看到了自己的真正形象，也體味到安塞腰鼓震撼人心的氣勢。這部影片在香港、澳門上映后，安塞腰鼓讓許多港、澳年輕人們魂?duì)繅衾@。1986年8月，香港、澳門暑假師生旅游團(tuán)近百人專程到安塞觀看了腰鼓表演。

1986年安塞8個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的600余名鼓手，又在城郊白坪山上為中日合拍的大型電視片《黃河》表演……

1986年春節(jié)前舉辦的“首屆全國民間音樂舞蹈比賽”，以安塞后生為主體創(chuàng)作表演的《安塞腰鼓》得了最高分，以絕對優(yōu)勢獲大獎(jiǎng)。
12月7日，當(dāng)決賽的實(shí)況轉(zhuǎn)播剛結(jié)束，美國、法國駐中國大使給中央電視臺打電話，希望將安塞腰鼓重播一遍，他們說:“這場面太感人，太讓人激動(dòng)了。”

2000年西河口腰鼓隊(duì)的山地腰鼓表演，這時(shí)的退耕還林還未全面展開，如今，在安塞已經(jīng)很難尋到這種種著莊稼的山地了

比賽結(jié)束后，中央領(lǐng)導(dǎo)同志接見了參加比賽的鼓手，康克清深情地說：“我是老延安，1942年我也打過腰鼓，沒你們打得好喲……”彭沖、王震、廖漢生、賀敬之、高占祥等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人也盛贊了安塞腰鼓和劉延河、白光東、譚海則等安塞鼓手……

1988年，300余名安塞鼓手又到北京參加了首屆全國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會開幕式。1990年9月22日，從安塞全縣精選的425名鼓手又參加了中華人民共和國第一次舉辦的國際性體育盛會——第十一屆亞運(yùn)會開幕式大型團(tuán)體操《相會在北京》。安塞腰鼓在第一場“歡慶鑼鼓”中表演2分半鐘，伴舞11分鐘。開幕式結(jié)束后，時(shí)任陜西省省長的白清才在北京火車站歡送腰鼓隊(duì)回陜時(shí)激動(dòng)地說:“坐在我周圍的貴州、甘肅、寧夏等兄弟省市的領(lǐng)導(dǎo)和外國貴賓都伸出大拇指夸贊你們打得好。作為省長，我代表陜西省人民政府祝賀你們的成功，感謝你們?yōu)殛兾鳡幜斯猓瑸槿珖嗣駹幜斯狻?/p>

參加首屆農(nóng)運(yùn)會，第十一屆亞運(yùn)會開幕式對安塞腰鼓揚(yáng)名全國乃至海內(nèi)外功不可沒，而當(dāng)時(shí)任國家體委主任，在安塞縣白坪村原中央保育小學(xué)生活了幾年，一生一直懷念著安塞，曾先后七次回安塞的伍紹祖同志該享頭功。沒有他慧眼識珠和盡力協(xié)調(diào)、斡旋，那么這兩次機(jī)會可能不會幸運(yùn)地降臨到安塞和安塞腰鼓的頭上，那么也可能沒有安塞腰鼓今天的輝煌。

從1980年至1990年的十年里，安塞腰鼓讓安塞在全國乃至于世界面前露了臉，在國內(nèi)外聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。可較真的安塞人覺得，盡管《黃土地》、《黃河》以及《十一屆亞運(yùn)會開幕式》等影視、文體活動(dòng)中的安塞腰鼓表演實(shí)況，許多國家都放映了，許許多多外國人看到了安塞腰鼓，可這不能算安塞腰鼓走向了世界。

安塞人因民間藝術(shù)而得到的最為可貴的東西，那就是意識的更新和思想相對的超前。這一切的起源是從陳凱歌、張藝謀拍《黃土地》時(shí)，給每位腰鼓手免費(fèi)提供飯菜、住宿，鼓手們兩天掙了7元錢后，明白了所有的東西都是有價(jià)值的，安塞人平時(shí)自娛自樂的腰鼓、剪紙也一樣是有價(jià)值的。從此，安塞人的商品意識得到了快速的發(fā)展……

從電影《黃土地》后，安塞腰鼓手們先后為《八千里路云和月》《彭大將軍》、《扶我上戰(zhàn)馬的人》、《咫尺天涯》、《明月幾時(shí)圓》、《吉慶有余》、《中國命運(yùn)的決戰(zhàn)》、《延安頌》等80多部影視劇表演配戲，大家也都有了十幾元、幾十元，在他們認(rèn)為超值的收入。特別是1990年北京亞運(yùn)會開幕式，2009年60周年國慶大典的千人安塞腰鼓表演之后，幾乎全國各大城市或國內(nèi)舉辦的大型活動(dòng)上，都以安塞腰鼓為壓軸戲，使得安塞腰鼓手最紅火時(shí)一年就有近5000人次走州過縣地到異地他鄉(xiāng)表演、傳藝……

上世紀(jì)末期，由于文化的落后，安塞除民間藝術(shù)之外，其余的東西很差，也不能組織起一臺好的有些品味的晚會，所以，在這期間，前蘇聯(lián)、東歐等國家邀請了榆林歌舞團(tuán)去他們那里表演以“安塞腰鼓”為主的陜北民俗節(jié)目。電影《黃土地》在日本上演后，日本的藝術(shù)家和民眾很想一睹真正地道的安塞腰鼓，可安塞絕大多數(shù)鼓手只有一錘子買賣，只會打腰鼓。于是，延安歌舞團(tuán)又借了安塞的劉延河、梁光輝兩名頂尖鼓手，自己組團(tuán)到日本表演訪問……

如果放在別處，也許人們會認(rèn)為既然榆林、延安歌舞團(tuán)都以安塞腰鼓為敲門磚而跨出了國門，而且他們表演的安塞腰鼓雖不是太出色，但也還地道有味，外國觀眾和藝術(shù)家們也給了極高的評價(jià)，那么說安塞腰鼓走向世界應(yīng)該是可以的，可安塞人心里的走出國門必須是由安塞人自己組織，而且以安塞人為主的安塞腰鼓隊(duì)。

歷史的長河中，有許多東西是無法預(yù)測的。人們想象中可能會永遠(yuǎn)貧窮下去的安塞，在80年代末期，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)近2億噸的整裝油汽田。長慶石油管理局開采的同時(shí)，安塞人利用自己這里曾是老區(qū)，許多中央領(lǐng)導(dǎo)同志與這里有著深厚感情的優(yōu)勢，帶上自己的腰鼓隊(duì)和一臺簡單的晚會上京表演，同時(shí)，到中央各有關(guān)部委爭取優(yōu)惠政策。經(jīng)過努力，1994年開始，安塞引進(jìn)外資，借雞下蛋。這樣一來，安塞的經(jīng)濟(jì)迎來了有史以來的第一次大飛躍，縣域經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展。

而商品意識盡管不如東南沿海，但相對于延安各縣還是比較強(qiáng)的安塞人，也抓住了這個(gè)機(jī)會，于是，安塞的經(jīng)濟(jì)社會事業(yè)開始了大發(fā)展。在這個(gè)發(fā)展起步的過程中，民間藝術(shù)家們可以說走在了前邊。原來在西安唐城賓館等處表演、出售剪紙的王西安、李秀芳以及侯雪昭家，被省旅游局定為“黃土風(fēng)情旅游點(diǎn)”，開始大量接待外來游客。譚家營鄉(xiāng)、西河口鄉(xiāng)、真武洞鎮(zhèn)的許多鼓手常年奔波在大江南北，為各地的企業(yè)或單位訓(xùn)練腰鼓隊(duì)、秧歌隊(duì)，但這其中最有代表性的要數(shù)70多歲的民間剪紙藝術(shù)家白鳳蓮老婆婆。1995年，這位半小腳老婆婆到了一次日本，回來后，她的兒子搬進(jìn)了當(dāng)時(shí)安塞最好的家屬樓里，還花了萬余元裝潢了一下，可老人進(jìn)門細(xì)看了一會說:“跟人家日本人一比，真是沒一點(diǎn)點(diǎn)看法。”1998年，上因特網(wǎng)在城市也還是新名詞，許多城市人也觀望時(shí)，白鳳蓮這個(gè)安塞招安鄉(xiāng)的普通農(nóng)民老太太，卻不顧家人的反對，自己掏600元錢到省政府因特網(wǎng)陜西總網(wǎng)址處，把自己的民間藝術(shù)成就以及自己在延安經(jīng)銷點(diǎn)的情況作成網(wǎng)頁，推上因特網(wǎng)，她說:“不為賺多少錢，就為能在全世界出個(gè)名……”

不論人們對決策者怎么看，但我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)的是：絕大多數(shù)決策者是比一般老百姓有遠(yuǎn)見的，安塞也是這樣。為了早日圓安塞人讓腰鼓走向世界的夢，從上世紀(jì)80年代初期開始，安塞的一屆屆班子都為此作出了努力和貢獻(xiàn)。李正祖為安塞腰鼓拍手叫好，張智林為腰鼓出謀劃策，張學(xué)凱更絕，他親自帶隊(duì)，并擂響大鼓和425名農(nóng)民兄弟征戰(zhàn)北京第十一屆亞運(yùn)會開幕式以及1997年香港維多利亞港灣的香港回歸慶典，馮繼紅親上北京，在天安門前的國慶50周年慶典上親自督陣，為腰鼓手鼓勁助威，馮毅四處請專家，給安塞腰鼓和民間藝術(shù)號脈，出主意，同時(shí)在2006年1月26日，親自編秧歌詞、排練腰鼓，為來安塞過年的總書記表演安塞腰鼓，讓胡總書記與安塞父老鄉(xiāng)親們一起扭起了大秧歌；2009年9月底，雷鳴雄、程引弟帶著安塞1200余名鼓手，赴京參加建國60周年國慶大典。
1994年10月1日，中華人民共和國成立45周年慶典中，安塞腰鼓再一次在歡樂的天安門廣場上打了起來，總書記看完后意猶未盡。第二天，安塞腰鼓隊(duì)把訂好回陜的火車票退了，又專門到人民大會堂為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人作專場表演。

回來后，安塞縣文化文物局為了發(fā)展安塞文化，縣、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))相繼成立了腰鼓、剪紙、農(nóng)民畫協(xié)會。各民間藝術(shù)協(xié)會的成立，極大地促進(jìn)了安塞民間藝術(shù)的發(fā)展。
1996年，繼1988年、1993年安塞被文化部分別命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)”、“中國民間剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”之后，安塞民間藝術(shù)中自稱老大的腰鼓，也終于迎來了自己的名分。1996年11月，中華人民共和國文化部正式命名安塞為“中國腰鼓藝術(shù)之鄉(xiāng)”。（來源：《陜北的魂魄》郭志東編著）