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安塞腰鼓傳承現(xiàn)狀
安塞腰鼓是流傳在陜西省北部安塞縣一帶的一種傳統(tǒng)民間廣場群體藝術(shù)，展現(xiàn)了陜北人民的一腔熱血，是陜北民間藝術(shù)中獨特而具代表性的藝術(shù)形式。它在長期流傳過程中形成了粗獷豪放，剽悍威武，剛勁激昂，氣勢磅礴，渾厚雄壯，威猛剛烈，鏗鏘有力，舞姿優(yōu)美,瀟灑大方，流暢飄逸，快收猛放，有張有弛，群而不亂，變化多端等特點。安塞腰鼓融舞蹈、武術(shù)、體操、打擊樂、吹奏樂、民歌為一體。集中表現(xiàn)了陜北人奪取勝利和豐收后的喜悅心情，融合了黃土高原人憨厚、實在、樂觀開朗的性格。同時，它是中華民族精神風(fēng)貌的再現(xiàn)，是黃河流域文化的組成…
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腰鼓風(fēng)格韻律
安塞腰鼓依據(jù)不同的風(fēng)格韻律原有文、武之分，”文腰鼓”輕松愉快、瀟灑活潑，動作幅度小，類似秧歌的風(fēng)格；”武腰鼓”則歡快激烈、粗獷奔放，并有較大的踢打、跳躍和旋轉(zhuǎn)動作，尤其是鼓手的騰空飛躍技巧，給人們以英武、激越的感覺。文、武腰鼓逐漸結(jié)合形成新的風(fēng)格，而以安塞的西河口鄉(xiāng)與真武洞兩地最有特色。它們生動地反映了當(dāng)?shù)厝罕姾┖瘛⒋緲愕臍赓|(zhì)和性格特征。特別在表演中，又有機(jī)地揉合了民間武術(shù)和秧歌舞動作，有弛有張、活而不亂，進(jìn)退有序、氣勢磅礴、渾厚有力。群眾贊之為&…
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腰鼓表演形式
腰鼓的表演形式可大致分為”路鼓”和”場地鼓”。 “路鼓”是腰鼓隊在行進(jìn)中邊走邊舞的一種表演形式，前由兩名傘頭領(lǐng)隊，后隨由挎鼓子和拉花組成的舞隊乙-傘頭身后緊隨的一位挎鼓子，稱”頭路鼓子”，他必然是技藝精湛的擊鼓能手，全隊的動作變換和節(jié)奏急緩，統(tǒng)由他來指揮。隊伍的后部，是扮成蠻婆、蠻漢的丑角，也有的扮成孫悟空、豬八戒等唐僧取經(jīng)中的人物，隨意扭動，逗笑取樂，以增添節(jié)慶的歡樂氣氛。…
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安塞腰鼓習(xí)俗
安塞腰鼓有完整的表演程式和活動習(xí)俗。過去，多在喜慶節(jié)日和廟會中演出，每年的春節(jié)至元宵節(jié)，是集中的活動時間。活動開始前，要由廟會會長(由各村推舉產(chǎn)生)先組織祭祀活動，稱為”謁廟”：舞隊在傘頭的帶領(lǐng)下，敲起鑼鼓，吹著嗩吶，有時還要抬著整豬整羊和其他供品前去寺廟燒香敬神，祈求神靈保佑風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。并在廟內(nèi)廣場踢打一陣，意在娛神。”謁廟”結(jié)束，正月初八九后，腰鼓隊便開始了挨門拜年活動，俗稱”沿門子”。當(dāng)?shù)赜羞@樣一句諺語：…
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腰鼓類別
安塞腰鼓分文鼓與武鼓兩種，文鼓以扭為主，重扭輕打；武鼓以打為主，重打輕扭。安塞腰鼓快放快收，變化神速，自然大方，歡快流暢，剛?cè)岵?jì)，屈伸自如，在發(fā)展演變過程中將舞蹈、武術(shù)、體操、打擊樂、吹奏樂、民歌等融為一體，使自身從內(nèi)容到形式更加豐富，更具觀賞性、娛樂性。 安塞腰鼓多采用集體表演形式，鼓手(稱”挎鼓子”或”踢鼓子”)少則數(shù)十人，多時可達(dá)百余人。隊伍包括拉花女角、傘頭、蠻婆、蠻漢等角色，和”跑驢’、…
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安塞腰鼓發(fā)展
1981年，在與安塞縣比鄰的延安市梁村鄉(xiāng)王莊村一處叫”墓陵塌”的小山坡上，群眾在耕地時發(fā)現(xiàn)一座古墓。其中出土了形制、人物造型相同的兩塊腰鼓畫像磚，均系翻模成型后燒制的。經(jīng)延安地區(qū)文物考古專家鑒定，系宋代造物。畫像磚上所塑造的打鼓者，腰挎細(xì)腰鼓、側(cè)身、頭向左后揚起，左腳著地，右腿前跨蹬出，雙手一高一低作揮槌擊鼓狀；左側(cè)一人為敲镲者，雙腳跳起，吸左腿，眼看左側(cè)，雙手在胸前做打镲狀。擊鼓者赤膊，穿燈籠褲，腰系彩帶，飄至前下方。尤其是打鼓者的動作和形象，頗似當(dāng)今安塞腰鼓中R…
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安塞腰鼓起源
安塞腰鼓的形式與發(fā)展，和當(dāng)?shù)氐臍v史地理環(huán)境及民情習(xí)俗是分不開的。安塞區(qū)位于陜西省延安市的北部，地域遼闊，溝壑縱橫，延河在境內(nèi)蜿蜒流過，屬典型的黃土高原地貌。歷史上就是軍事重鎮(zhèn)，素有”上郡咽喉”、”北門鎖鑰”之稱，為抵御外族入侵的邊防要塞之一。當(dāng)?shù)厝罕妭髡f，早在秦、漢時期，腰鼓就被駐防將士視同刀槍、弓箭一樣不可少的裝備。遇到敵人突襲，就擊鼓報警，傳遞訊息；兩軍對陣交鋒，以擊鼓助威；征戰(zhàn)取得勝利，士卒又擊鼓慶賀。隨著時間的流逝，腰鼓從軍事用途逐漸發(fā)展成…
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安塞腰鼓重大事記
20世紀(jì)40年代，安塞縣高橋鄉(xiāng)等處的腰鼓隊、秧歌隊曾多次到延安棗園、楊家?guī)X給中央領(lǐng)導(dǎo)和紅軍將士拜年。 1942年5月23日,在延安文藝座談會上的講話發(fā)表以后,魯藝的文化工作者對安塞腰鼓進(jìn)行改造,安塞腰鼓的內(nèi)容,形式藝術(shù)性等方面都有深刻變化,服飾上結(jié)束古代武士風(fēng)格,“白羊肚子手巾紅腰帶”成了腰鼓手的外表特征,婦女從此進(jìn)入秧歌和安塞腰鼓表演隊伍。 1947年至1949年，由安塞腰鼓改編的“勝利腰鼓”被紅軍將士即解放軍帶到了大江南。 1951年10月1日，安塞縣馮家營的蔡維杰、郭家卯子的曹懷勇等腰鼓手…
